建设中华民族现代文明:时代语境、内在遵循与基本路径
岳天明;汪沂;中华民族现代文明是社会形态与国家形态相统一的新型文明。建设中华民族现代文明是立足于大历史观和全球视野的具有历史意义的重大命题，顺应了文明演进的规律性特征，是中华民族伟大复兴的文明表达，也是中华文明立足于世界文明的必然选择。“第二个结合”为中华优秀传统文化创新发展提供方法论指导，建设中华民族现代文明必须以中华优秀传统文化为基础，必须坚持发展社会主义文明，必须以开放包容的胸怀促进外来文化本土化，必须在反思和批判资本主义文明的过程中建设中华民族现代文明。置身于新的历史方位，建设中华民族现代文明要坚持追根溯源，开展中华文明探源工程；将中华民族现代文明元素融入国民教育体系，反哺中华文明；增强中华民族现代文明传播力，塑造中华民族形象。
“十五五”时期全面推进美丽中国建设的着力方向与实践要求
钟贞山;杨丽娜;党的二十届四中全会明确了美丽中国建设在“十五五”时期经济社会发展中的重要地位，阐明了美丽中国建设取得新的重大进展的目标任务。深刻理解“十五五”时期全面推进美丽中国建设的着力方向与实践要求，对于推进中国式现代化具有重要意义。全面推进美丽中国建设，要以实现人与自然和谐共生的现代化、满足人民对美好生态生活的向往、完善落实绿水青山就是金山银山理念的体制机制为着力方向。“十五五”时期，要加快推动发展方式绿色转型、深入推进污染防治攻坚行动、完善生态环境法律法规体系、守牢美丽中国建设安全底线，进而以高水平保护支撑高质量发展、以协同治理贯穿生态文明建设全过程、以最严格制度最严密法治保护生态环境、以总体国家安全观统领国家安全体系建设，奋力谱写美丽中国建设新篇章。
“做工作”:乡村基层有效治理的中国话语与行动逻辑
张大维;李晔;“做工作”是基层干部应对不合作行为的常见行动策略，是中国特色的治理性话语表达。区别于西方基层或地方治理中要么依法治理、要么社会自治的二分法，中国基层治理具有“第三种治理方式”,即独特的亚正式治理。“做工作”不仅仅是完成任务或执行命令的单向过程，它更是一种复杂的内含着协商与回应的说服过程。被说服者需承担的参与成本与基层干部所具备的说服能力是影响“做工作”有效性程度的两大核心维度。根据二者的强弱高低程度可以将“做工作”划分为软硬兼施型、顺水推舟型、例行交代型和无功而返型四种类型，其中，强说服能力和低参与成本组合的顺水推舟型是“做工作”行动的理想状态。进一步研究发现，有效的“做工作”具有双重行动逻辑：一是基于“组织-关系”考量以提高说服能力的内强逻辑，二是基于“利益-责任”权衡以降低参与成本的外控逻辑。阐释“做工作”和基层有效治理之间的内在关联，对于构建中国自主的知识体系具有重要意义。
“被反制的技术”:数字乡村治理中的策略主义应对
吴涵博;带有标准化、规范化色彩的数字技术被寄望于矫正乡村治理中的策略主义，但乡镇政府在数字治理中仍保留着一定自主空间。论文基于“结构—技术—能动”框架，结合经验案例考察了技术下乡的真实影响。研究发现乡镇政府会综合运用平台表演、向下合谋、向上诉苦等手段实现对技术的反制。这种策略行为的形成，源于技术与治理情境适配性不足、治理主体间关系模式的韧性，以及执行者自身认知的约束。数字乡村治理中的技术并非仅是结构的附庸，乡镇政府作为能动主体也会借助技术反向塑造治理结构。数字乡村治理现代化的推进，需注重技术与执行者的利益连接，通过优化压力传导机制、融合传统经验等办法，激发基层主体的内生动力。
“结构-过程”整合:数字技术何以赋能城市治理重心下移
李忠汉;黄辉;城市治理的重心在基层，短板也在基层。以数字技术驱动城市治理重心下移已成为共识和趋势，其作用机制可概括为技术执行的“结构—过程”整合。依托郑州市金水区“一中心五平台”的经典案例研究发现，数字技术的结构嵌入在一定程度上改变了传统政府科层制下一元化支配的等级权力结构，在优化科层权力运行机制、平衡层级职责关系的基础上破除治理重心的“移出之困”;同时，技术执行的过程嵌入，在很大程度上重塑了平台治理流程和柔化条块边界壁垒，以双重界面互动来强化条块互动密度，从而突破了治理重心下移的“承接之难”。但这一机制也面临着价值、制度、组织等维度的挑战和限度，回归以人为本的价值理念、平衡技术与科层间的张力、构建中心化的数据共享模式、实现技术赋能与隐私安全保护的同步发展构成了技术驱动城市治理重心下移的基本路径。
鄂西北方言的“半天”
苏俊波;周丹;鄂西北方言多功能词语“半天”有表客观时间的名词性结构、表主观的时间名词、表时态的时间副词、表情态的语气副词等四种不同用法,演变途径为“时间名词性结构>时间名词>时间副词>语气副词”,其词汇化和语法化道路同时也是不断主观化的过程。“半天”的历时演变过程发生在清代到民国间,现代汉语普通话只保留了部分用法,现代汉语方言却保存得更为完整,特别是在北方方言中。现代汉语时间副词的语义类别还应增加与“短时”类相反的“久长”类,“半天”是一个典型的“久长”类时间副词。
身份认同与身份建构研究评析
王莹;身份是社会学研究中的一个重要概念,它与类别、角色等概念相联系,揭示的是生活在社会中的个体与社会的关系。本文梳理了身份—认同(identity)概念的发展脉络。对目前关于身份—认同研究的重要理论——社会认同理论的研究进行了评述。
思想政治教育的现代方式——论网络思想政治教育建设
刘梅计算机网络创建了独特的网络社会。网络社会不是思想的真空地带，它是由人主宰的社会，既具有个性、社会性，也具有政治性和阶级性；既充满了人性，也滋长了人性中的劣根性；既具有有序性，也具有无序性。因而，网络社会作为一个“虚拟”的社会，也是一个问题多多的真实社会，它同现实社会一样，需要思想政治教育。网络思想政治教育是计算机网络和思想政治教育联姻的产物，它打破了思想政治教育的传统模式，开创了思想政治教育的现代方式，使我们对教育主体、教育客体、教育内容、教育方式等要素及其特点获得了全新认识。进行网络思想政治教育建设是一项重要的社会工作，主要应从以下几方面着手：培养网络思想政治教育者是首要任务；建立思想政治教育计算机网络体系是主要任务；开展网上思想政治教育活动是关键任务；加强网络思想政治教育理论研究是主导任务。
身份认同与身份建构研究评析
王莹;身份是社会学研究中的一个重要概念,它与类别、角色等概念相联系,揭示的是生活在社会中的个体与社会的关系。本文梳理了身份—认同(identity)概念的发展脉络。对目前关于身份—认同研究的重要理论——社会认同理论的研究进行了评述。
主播类型与品牌态度及购买意愿——基于网络直播购物场景的实验研究
费鸿萍;周成臣;互联网的发展为网络直播购物提供了虚拟的交易空间,网络直播带货也因此成为新兴的热门职业。本文基于来源可信度和准社会互动理论,通过实验探究了不同的主播类型(传统明星和网络主播)对消费者品牌态度和购买意愿的影响,以及主播与带货品牌的匹配类型(功能匹配和形象匹配)的调节作用。研究发现,网络主播相比传统明星能让消费者产生更高的品牌态度和购买意愿;当主播与带货品牌偏向功能匹配时,网络主播相比传统明星主播能让消费者产生更积极的来源可信度和准社会互动感知,进而促进消费者品牌态度和购买意愿;当主播与带货品牌偏向形象匹配时,其结果无显著差异。因此,企业在选择直播主体的过程中,应综合考虑主播类型及其与产品匹配程度,以提高消费者的购买意愿及品牌态度。
新质生产力论
万长松;徐志源;柴亚杰;为了迎接新一轮科技革命和产业革命的挑战，引领我国经济发展方式的转变，习近平总书记创造性地提出了“新质生产力”这一全新概念。从本质上，新质生产力是创新驱动而不是资本驱动的生产力；从价值上，新质生产力是实现高质量发展的新动力；从生成上，新质生产力是在新兴产业和未来产业发展中形成的生产力。新质生产力的提出，是中国马克思主义科学技术观和政治经济学的重大理论创新，是习近平总书记对历史唯物主义发展的原创性贡献。加快形成新质生产力，就要把着力点放在发展战略性新兴产业和未来产业上，实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，在构建现代化产业体系过程中实现科技创新和产业创新的良性互动。
思想政治教育的现代方式——论网络思想政治教育建设
刘梅计算机网络创建了独特的网络社会。网络社会不是思想的真空地带，它是由人主宰的社会，既具有个性、社会性，也具有政治性和阶级性；既充满了人性，也滋长了人性中的劣根性；既具有有序性，也具有无序性。因而，网络社会作为一个“虚拟”的社会，也是一个问题多多的真实社会，它同现实社会一样，需要思想政治教育。网络思想政治教育是计算机网络和思想政治教育联姻的产物，它打破了思想政治教育的传统模式，开创了思想政治教育的现代方式，使我们对教育主体、教育客体、教育内容、教育方式等要素及其特点获得了全新认识。进行网络思想政治教育建设是一项重要的社会工作，主要应从以下几方面着手：培养网络思想政治教育者是首要任务；建立思想政治教育计算机网络体系是主要任务；开展网上思想政治教育活动是关键任务；加强网络思想政治教育理论研究是主导任务。
