河南师范大学学报(哲学社会科学版)

参考文献

(1)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,2009年,第45页。编号为杨氏分章所加,下引带编号史料,皆出此书。

(2)张靖人:《〈论语〉“我不欲人之加诸我”章阐释史述评》,《河南教育学院学报》(哲学社会科学版),2016年第2期。

(3)李泽厚:《论语今读》,中华书局,2015年,第94页。

(4)孙钦善:《论语本解》(修订版),生活·读书·新知三联书店,2013年,第54页。

(5)关于孔子恕道,从新文化运动始,对其批判增多。近年学者在讨论“金规则”时亦多有论及。例如墨哲兰把各种文化之“金规则”看作一整体,分析其在实践中的弊病与改进方向。(墨哲兰:《“金规则”之“罪己诏”》,《读书》,1999年,第10期)邓晓芒把各大文明中存在的“金规则”概括为三种模式,儒家“金规则”包括在“儒教—犹太教理解模式”中。对这种模式,他认为“未能摆脱等级、地位、种族、血缘等等外在的束缚,其适用性随着范围的扩大而缩小”。(邓晓芒:《全球伦理的可能性:“金规则”的三种模式》,《江苏社会科学》,2002年,第4期)这对本文的分析都有启发。本文讨论有二基础:第一,认为孔子恕道准确含义是“己所不欲,勿施于人”。第二,子贡恕道与孔子恕道不同。子贡恕道指《论语》5·12章子贡所言内涵。本文侧重从哲学史视角考察。

(6)朱熹:《四书章句集注》,中华书局,1983年,第23页。

(7)“钱宗范、朱凤瀚先生均曾作过相当详细的考论。根据他们的考证,西周的‘朋友’或者‘友’与后世的含义不同:作为人称的‘友’,通常指同族同辈的男性亲属,既包括同胞亲兄弟,也包括非同胞的同族兄弟。”见王利华:《中国家庭史》,第1卷,人民出版社,2013年,第239页。

(8)王先谦:《荀子集解》下,中华书局,2016年,第634页。

(9)廖明春、邹新明校点:《孔子家语》,辽宁教育出版社,1997年,第22页。

(10)余萧客:《古经解钩沉》,卷25载,《文渊阁四库全书》,第194册,台湾商务印书馆,1986年,第715页。

(11)张方平:《张方平集》,中州古籍出版社,2000年,第517页。

(12)倪德卫的解释类此,不知是否受所引古注的启发?倪德卫著、万白安编、周炽成译:《儒家之道:中国哲学之探讨》,江苏人民出版社,2006年,第79页。

(13)杨伯峻:《春秋左传注》(修订本),第1册,中华书局,2009年,第366页。

(14)杨伯峻:《春秋左传注》(修订本),第3册,中华书局,2009年,第1085页。

(15)杨伯峻:《春秋左传注》(修订本),第3册,中华书局,2009年,第1089页。

(16)黎靖德:《朱子语类》,第3册,中华书局,1986年,第845页。

(17)赵纪彬认为,“孔门所说的‘人’ 和‘民’,是指春秋时期相互对立的两个阶级”。(赵纪彬:《论语新探》,人民出版社,1976年,第1页)李零说:“《论语》中的‘人’字和‘民’字,同一段话,对着讲,意思不一样。‘人’是精英,‘民’是大众。前者是君子,后者是小人。”(李零:《去圣乃得真孔子》,生活·读书·新知三联书店,2008年,第4页)

(18)罗伯特·所罗门、凯思林·希金斯:《大问题:简明哲学导论》,广西师范大学出版社,2014年,第355页。

(19)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,2009年,第121页。

(20)刘宝楠:《论语正义》,中华书局,1990年,第486页。

(21)朱熹:《四书章句集注》,中华书局,1983年,第83页。

(22)4·15章涉及恕道,然未直接讨论己人关系。

(23)赵纪彬:《论语新探》,人民出版社,1976年,第21页。

(24)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,2009年,第201-203页。

(25)司马迁:《史记·孔子世家》,中华书局,2014年,第2354页。

(26)司马迁:《史记·货殖列传》,中华书局,2014年,第3955页。

(27)司马迁:《史记·儒林列传》,中华书局,2014年,第3786页。

(28)主要指“己所不欲,勿施于人”在家族内部的实践效用。

(29)范文澜:《范文澜全集》,第7卷,河北教育出版社,2002年,第71页。

(30)侯外庐,等:《中国思想史》,第1卷,人民出版社,1957年,第78页。

(31)李泽厚:《由巫到礼释礼归仁》,生活·读书·新知三联书店,2015年,第52页。

(32)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,2009年,第164页。

(33)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,2009年,第172页。

(34)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,1988年,第632页。

(35)朱熹:《四书章句集注》,中华书局,1983年,第110页。

(36)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,2009年,第86页。

(37)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,2009年,第240页。

(38)赵德:《四书笺义补遗》,中华书局,1985年,第366页。

(39)言麸子的博客:http://blog.sina.com.cn/cdmai。

(40)王先谦:《荀子集解》(下),中华书局,2016年,第602页。

(41)皇侃:《论语义疏》,中华书局,2013年,第109页。

(42)钱钟书:《管锥篇》(一),生活·读书·新知三联书店,2007年,第293页。

(43)李贽著,牛鸿恩注:《四书评》,载张建业主编:《李贽全集注》第21册,社会科学文献出版社,2010年,第101页。

(44)杨伯峻:《春秋左传注》(修订本),第3册,中华书局,2009年,第1000页。

(45)吕希哲云:“子贡曰‘我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人’,未能忘我故也。”(陶宗仪:《说郛》,卷八下,《文渊阁四库全书》第876册,台湾商务印书馆,1986年,第407页)按此条又出现于《朱子语类》,卷28,字句稍异。然条末云:“此条可疑。”(见黎靖德编:《朱子语类》第2册,中华书局,1986年,第724页)故今从《说郛》。

(46)潘自牧:《记纂渊海》,卷46,载《文渊阁四库全书》第931册,台湾商务印书馆,1986年,第260页。

(47)刘宝楠:《论语正义》,中华书局,1990年,第486页。

(48)徐复观:《儒家思想与现代社会》,九州出版社,2014年,第144页。

(49)何晏注,邢昺疏:《论语注疏》,北京大学出版社,2000年,第67页。

(50)陈祥道:《论语全解》 ,载《文渊阁四库全书》196册,台湾商务印书馆,1986年,第99页。

(51)黄式三:《论语后案》,凤凰出版社,2008年,第119页。

(52)刘宗周:《论语学案》,载《文渊阁四库全书》第207册,台湾商务印书馆,1986年,第548页。

(53)杨伯峻:《孟子译注》,中华书局,2010年,第152页。

(54)李埏:《不自小斋文存》,云南人民出版社,2001年,第392页。

(55)李埏:《不自小斋文存》,云南人民出版社,2001年,第393-398页。

(56)与前文提到的己人关系稍有差异,此另文论之。

(57)司马迁:《史记·太史公自序》,中华书局,2014年,第4026页。

(58)中共中央编译局:《马克思恩格斯全集》,第44卷,人民出版社,2001年,第104页。

(59)姚中秋认为:“很有可能,子贡把自己的商业经验贡献给孔子,师徒据此对人际合作秩序之基本原理进行探讨,孔子将其发展为普遍的伦理原则。”(参见姚中秋:《仁、恕与交易秩序》,载毛寿龙、冯兴元主编:《规则与治理:理论、现实与政策选择》,浙江大学出版社,2014年,第158页)如本文所论,这种推测非无根之谈,但把孔子、子贡观点混为一谈,笔者不能认同。

(60)司马迁:《史记·货殖列传》,中华书局,2014年,第3955页。

(61)王先谦:《荀子集解》下,中华书局,2016年,第606页。

(62)司马迁:《史记·儒林列传》,中华书局,2014年,第3786页。

(63)杨伯峻:《孟子译注》,中华书局,2010年,第289页。

(64)杨伯峻:《孟子译注》,中华书局,2010年,第141页。

(65)曹础基:《庄子浅注》(修订重排本),中华书局,2007年,第6页。

(66)曹础基:《庄子浅注》(修订重排本),中华书局,2007年,第338页。

(67)康有为:《论语注》,中华书局,1984年,第61页。

(68)孙诒让:《墨子间诂》,中华书局,2017年,第102页。

(69)孙诒让:《墨子间诂》,中华书局,2017年,第102页。

(70)杨伯峻:《孟子译注》,中华书局,2010年,第141页。

(71)许富宏:《慎子集校集注》,中华书局,2013年,第24页。

(72)许富宏:《慎子集校集注》,中华书局,2013年,第25页。