河南师范大学学报(哲学社会科学版)

参考文献

(1)Julius Beloch,Die Bevolkerung der Griechich-Romischen Welt,Leipzig.Verlag von Duncker and Humblot,1886,p.507.

(2)Tacitus,Ann.11,25.英国著名史学家吉本认为:公元一世纪,罗马公民及其家庭人数为2000万左右,帝国总人数约为1.2亿人。见爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》(上册),商务印书馆,1997年,第41页。

(3)袁延胜:《中国人口通史·东汉卷》,人民出版社,2007年,第346—391页。

(4)白寿彝:《中国通史·导论》,上海人民出版社、江西教育出版社,2013年,第67页。

(5)费孝通:《中国文化的重建》,华东师范大学出版社,2014年,第28页。

(6)白寿彝:《关于中国民族关系史上的几个问题》,《北京师范大学学报》,1981年第6期。

(7)亚里士多德认为:法律“成了一纸契约,用智者吕科弗朗的话来说,法律是彼此间对公正的承诺;然而这样的法律无力培养出善良而公正的公民”。亚里士多德《政治学》,1280b10。见苗力田主编:《亚里士多德全集》,第九卷,中国人民大学出版社,1994年,第91页。

(8)恩尼乌斯:《编年纪》,残段467。

(9)希罗多德:《历史》,3,39。

(10)西塞罗:《论共和国》,5,1。

(11)两汉之际,印度的佛教传入中国,但以孔子为代表的儒家思想一直是中国社会的最大信仰。唐代以后,佛教与儒教思想相合流相混化,但并没有出现中国传统文化被佛教替代的现象。

(12)Cultura a:utem animi philosophia est.M.Tullius Cicero,Tuscutan Disputations,2,5,13.

(13)许倬云:《西周史》,生活·读书·新知三联书店,1994年,第315—317页。

(14)参考周秉钧《尚书易解》,岳麓书社,1984年,第207页。

(15)刘起釪先生指出“陟”有“得”之义,见刘起釪《尚书校释译论》,中华书局,2005年,第1696页。“陟”“得”一声之转。

(16)孔安国传释“大卞”为大法,见孔颖达《尚书正义》,阮元校刻《十三经注疏》本,中华书局,1980年,第240页。

(17)裴学海先生指出“‘时’训‘而’,犹‘之’训‘而’也。‘时’与‘之’古字通”。见裴学海《古书虚字集释》,上海书店,1933年,第824页。

(18)“四方”的含义尚需细致考辨。由西周彝铭看,“四方”有时又与“周邦”同义,如大克鼎“天子其万年无疆,保辥周邦,畯尹四方”。有时“四方”具有较明确的界限,如兮甲盘“王令甲政司成周四方积,至于南淮夷”,逨钟“(王)令非凡司四方虞林”,此处所说的四方均应有其具体所指,特别是兮甲盘,谓“至于南淮夷”,可见四方有其边界。但很多时候,四方泛指无边的状态。

(19)《诗经·周颂·桓》,孔颖达:《毛诗正义》,阮元校刻《十三经注疏》本,中华书局,1980年,第604页。

(20)余敦康:《春秋思想史论》(下篇),王中江主编:《新哲学》第二辑,大象出版社,2004年,第43页。

(21)《公羊传》隐公元年何休注,徐彦:《春秋公羊传注疏》,阮元校刻《十三经注疏》本,中华书局,1980年,第2200页。

(22)此处采用高亨先生译文,“陈,宣示。常,指常规、制度。时,是也。夏,古人称中国为夏。此句指周王颁布地税制度于中国,使人人有饭吃”,见《诗经今注》,上海古籍出版社,1980年,第485页。