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古希腊社会契约文化的产生是一个历史的"蛹化"过程:古希腊特有的环境孕育了古希腊的自由理念,而追求自由的个人主义意蕴最终催生了社会契约论的诞生。自由是契约的目的,契约是自由的形式。西方国家的法治内容与结构,实乃对这种契约目的与形式的反映。习惯于寻求实质正义的传统中华思维模式,应当抛开对社会契约论的"唯物"与"唯心"的争论,尝试以海纳百川的胸怀,反思契约理念中蕴涵的法治精神,着眼民主的结构与程序,建设我国的民主法制。
Abstract：Ancient Greece gave birth to the unique geographical environment of free ideas and forms of culture——the rule of law——lease structure.This is used for real justice to the traditional Chinese thinking is a useful reference.Because the rule of law is not only in the form of a rational expression of the rule of law and tolerance,the rule of law as a way of discovering.Therefore,the current construction of democracy and legal system in China:democracy lies in the structure of democratic forms or procedures to reflect the real justice.
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①何怀宏认为,契约可以分为经济契约、宗教契约、政治契约和道德契约。这些契约的共同的结构要素包括:订约的主体为复数,有某种目的,存在某种程度的一致意见,意味着某种形式的允诺。参见何怀宏:《契约伦理与社会正义》,中国人民大学出版社1993年版,第12-13页。
②例如,马克思在《法兰西内战》中认为,无产阶级的国家在自治的基础上可以采取两点措施:“第一,它把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任,而且规定选举者可以随时撤换被选举者。第二,它对所有公职人员,不论职位高低,都只付给跟其他工人同样的工资……这样……能可靠地防止人们去追求升官发财了。”见《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版,第335页。可见,国家法治的关键在于规范权力,而规范权力的关键在于人民享有广泛的权利,如知情权、监督权、选举权以及其他的自由权利。
①“地理论气候说”的代表人物在过去有亚里士多德、孟德斯鸠,后来有美国的地理学家埃尔斯沃思.亨廷顿。亨廷顿认为,理想的气候条件是平均温度很少低于华氏38度的智力最适条件,平均湿度在75%左右。“逆境说”的代表人物为汤因比,即困难条件是高度文化得以形成的条件。见[美]爱德华.麦克诺尔.伯恩斯,菲利普.李.拉尔夫:《世界文明史》,商务印书馆1987年版,第27页。
①相互性是原始法律的坚持;互惠互利就是原始正义;任何违反社会交往对等性的行为,必然遭到风气、风俗、习惯乃至法律的制裁。追求平等性的礼尚往来是原始社会具有凝聚力的基础,也是各种社会规范制度得以遵守的保证。破坏公平行为的后果是被社会所抛弃,并可能成为其他民族的奴役的对象。所以,原始社会的处罚是相当严重的。有证据表明,自原始社会母系阶段始,整个社会的团结结构,“其根本特征即在于存在着一个互惠服务和对等责任的体制,在这个体制中各群体上演着公平交换的游戏”。[英]马林诺夫斯基:《原始社会的犯罪与习俗》,原江译,云南人民出版社2002年版,第30页。
②例如,古希腊人是一个乐观主义者,确信生命只有为其自己的目的而活着才有价值;也是个利己主义者,相信为自我满足而奋斗是正义所在。他拒绝肉体上的苦修,反对会造成损害生命的所有形式的克己行为。最后,他更愿意以极端的形式献身于自由。[美]爱德华.麦克诺尔.伯恩斯,菲利普.李.拉尔夫:《世界文明史》,商务印书馆1987年版,第216页。威尔士在《文明的溪流》中也认为:“希腊的思想与政府都是自由的。希腊人把个人主义———北方平原漂泊生活中的个人创造力———传入城市。希腊人是历史上最初的共和党。”[美]H.G.威尔士:《文明的溪流》,袁杜译,江苏人民出版社1997年版,第114页。这样一种人性,在古希腊文化的继承者们看来,这是人类的天性。而“谁要是想阻挡人类的天性,那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可,那只怕不但枉费心机,到头来还要弄得头破血流”。[意]卜伽丘:《十日谈》,上海译文出版社1985年版,第206页。
③在柏拉图的《克力同篇》中,苏格拉底被雅典的民主判为死罪后,他的朋友劝他逃跑,苏氏拒绝逃跑的理由是观念上的社会契约或政治契约:个人平时仰仗于国家,从国家那里取得保护与福利,因而个人对国家负有义务。这种义务来自我们对法律的默认的方式———契约。参见《柏拉图全集》(第一卷),人民出版社2002年版,第46页。
基本信息:
DOI：10.16366/j.cnki.1000-2359.2007.06.020
中图分类号:D904.1
引用信息:
[1]潘云华.追求自由的形式:古希腊社会契约文化探源[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2007,No.127(06):43-47.DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2007.06.020.
2007-11-10
2007-11-10