河南师范大学学报(哲学社会科学版)

参考文献

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[8]吴熊和.唐宋词通论[M].北京:商务印书馆,2003:234.

①王国维曰:“严沧浪《诗话》谓:‘盛唐诸公唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍,如空中之音,相中之色,水中之影,镜中之象,言有尽而意无穷。’余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓‘兴趣’,阮亭所谓‘神韵’,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也。”他又说:“言气质、言格律、言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、格律、神韵,末也。有境界而三者随之矣。”(参见王国维《人间词话》,上海:上海古籍出版社,1998年版。)

②王国维曰:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写,无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。”(参见王国维《人间词话》,上海:上海古籍出版社,1998年版。)

①关于诗歌艺术的本质问题,周裕锴先生提出了极具学术价值的观点,可参看周裕锴《宋代诗学通论》,上海:上海古籍出版社,2007年版。鉴于行文所需,本文对此问题存而不论。

①其实,比兴寄托之旨,在北宋时就已经具有了。如鲖阳居士更是对苏轼《卜算子》“缺月挂疏桐”一词进行了逐句的比附:“缺月,刺微明也。漏断,暗时也。幽人,不得志也。独往来,无助也。惊鸿,贤人不安也。回头,爱君不忘也。无人省,君不察也。拣尽寒枝不肯栖,不偷安于高位也。寂寞吴江冷,非所安也。”可参见唐圭璋编《词话丛编》,北京:中华书局1986年版。