1993, 02, 14-17
论“观象制器”的方法论意义
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DOI:
10.16366/j.cnki.1000-2359.1993.02.003
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摘要：
<正> “观象制器”由《周易·系辞传》提出,历代易学家对此有不同注解。本文则从方法论的角度探讨它的意义。一“象”在《周易》中有不同的内涵:概括起来不外三种: 一是指物象,即事物运动变化所呈现出的能被人的感官所感知的现象(包括物质实体),如“仰观象于天”;“天垂象,见吉凶”;“悬象著明莫大乎日月”;“在天成象”等。值得注意的是,此类物象在《系辞传》中多指天象。而地上之物则以形言之。孔颖达在《周易正义》中说:“象谓悬象,日月星辰也;形谓山川草木也。“朱熹在注解《系辞》时也说:“象者,日月星辰之属。形者,山川动植之属”。不过,《系辞》虽注重天象。但也不排斥地
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基本信息:
DOI：10.16366/j.cnki.1000-2359.1993.02.003
引用信息:
[1]冷天吉.论“观象制器”的方法论意义[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),1993(02):14-17.DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.1993.02.003.
发布时间：
1993-05-01
出版时间：
1993-05-01