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由于特殊的地理及人文环境,山西保留了大量的碑刻,尤以明清时期为重。在上万余通碑刻中,有近五分之一与女性相关。碑文中女性的姓名书写方式林林总总,但大多均以某门某氏与某某氏呈现,偶见有女善人、某某母、某某妻独立出现,这一书写方式与同时期文学作品里清晰的女性姓名书写迥然不同。从碑刻题记来看,大部分妇女均无名有姓,印证了古语所谓"妇人无名,以姓为名"的说法。在数以千计的碑刻女性题记中,出现了女性独立建立团体、独立修葺公共设施的记载,甚至出现了一个五百名左右女性参加捐款的碑阴题名。部分女性居士与丈夫并列在碑刻题记中,拥有独立署名权。妓女与乐户也出现在碑刻题记中,成为一大特色。
Abstract：Due to its special geography and cultural environment, Shanxi has kept a large number of inscriptions, especially during the Ming and Qing Dynasties, which accounted for about four-fifths of the total. Nearly one-fifth of the stone inscriptions are related to women and the spatial distribution covers almost all of Shanxi. It is found that the names of women in the inscriptions are written in various ways, but most of them are presented by a certain family. Occasionally, a good woman, a certain mother, and a certain wife appear independently. This distinctive feature is very different from the clear writing of women's names in the literary works. Judging from the inscriptions, no matter how much capital they invest, most women are anonymous and have a surname, which confirms the old saying of "women are unnamed and use their first names". However, among the thousands of women's inscriptions, there are some records of women's independent construction groups which repaired the public facilities.Among this we also found there are even 500 or more women's name on it and the rest have more than 200 or 300 of them. In addition, some women lay Buddhist have named themselves independently, and even more, they are in the donation team alongside their husbands and have the right to independently sign. The donation of prostitutes and female Yuehu(Ancient women arrested for crime or involvement and serve as the official music for the courtesans)is also marked in the stone.
(1)因为是题记中的女性研究,所以本文并没有把墓志铭和贞节牌坊的碑铭纳入其中。
(2)《重修观音阁碑记》,明景泰七年(1456),现存山西省离石区交口镇石盘村圣母庙。
(3)《玄天祖师庙募缘碣》,明万历二十五年(1597),现存山西省洪洞县万安镇韩家庄。
(4)《重修观音阁碑记》,清雍正十年(1732),现存山西省汾西县加楼乡李庵庄观音阁。
(5)《修建玄帝庙记》,明万历二十六年(1598),现存山西省泽州县大阳镇西山村玄武庙。
(6)《重修河东庵记》,清顺治五年(1648),《三晋石刻大全·晋城市阳城县卷》,三晋出版社,2011年,第104页。
(7)《重修极乐庵经理碑记》,清乾隆二十一年(1756),《三晋石刻大全·晋中市灵石县卷》,三晋出版社,2010年,第89页。
(8)《白衣菩萨会碑记》,明万历四十七年(1619),现存山西省晋城市阳城县润城镇上庄村。
(9)《重修阎王殿碑记》,明万历二十五年(1597),现存山西省晋城市阳城县北留镇郭屿村白云观。
(10)《重建清泉寺碑记》,明成化七年(1471),现存山西省临汾市安泽县存和川镇安上村。
(11)《海潮庵重修碑记序》,清乾隆十一年(1746),《三晋石刻大全·晋城市城区卷》,三晋出版社,2012年,第193页。
(12)《建立香亭碑序》,清乾隆十四年(1749),《三晋石刻大全·长治市黎城县卷》,三晋出版社,2012年,第177页。
(13)西周生:《醒世姻缘传》,中华书局,2005年。
(14)《海潮庵重修碑记序》,清乾隆十一年(1746),统计来源于现场,碑现存山西省晋城市城区临泽村,海潮庵已不存。
(15)《濩泽南关明道厢崔家巷创修观音堂碑记》,清乾隆五年(1740),《三晋石刻大全·晋城市城区卷》,三晋出版社,2012年,第179页。
(16)《重修圣母庙功德碑》,明景泰七年(1456),现存山西省离石区交口镇石盘村圣母庙。
(17)《玄天祖师庙募缘碣》,明万历二十五年(1597),现存山西省洪洞县万安镇韩家庄。
(18)《重金装南殿三大士诸佛神像碑记》,雍正十三年(1735),现存山西省晋城市阳城县凤城镇汉上村佛堂。
(19)阿风:《徽州文书所见明清妇女的地位与权利》,中国社会科学院2000年博士论文附录。
(20)《重修三教庙碑记》,明嘉靖五年(1526),现存山西省隰县黄土乡谙正村老君庙。
(21)《琵琶院创造释迦佛三大士共成缘记》,明成化十四年(1478),《三晋石刻大全·晋城市城区卷》,三晋出版社,2012年,第33页
(22)《增建三官庙碑记》,清同治十一年(1872),现存山西省晋城市阳城县凤城镇汉上村三官庙。
(23)《重修东岳庙记》,清道光七年(1827),现存山西省黎城县东阳关乡辛村东岳庙。
(24)《创建真武庙并花果圣母庙碑记》,清雍正十一年(1733),《三晋石刻大全·长治市平顺县卷》,三晋出版社,2013年,第133—134页。
(25)《重修关帝庙碑记》,乾隆二十一年(1756),现存晋城市泽州县金村镇府城关帝庙。
(26)《重修菩萨庙碑记》,明万历三十年(1602),《三晋石刻大全·临汾市襄汾县卷》,三晋出版社,2016年,第113页。
(27)《封赠王同春母孺人御制碑》,顺治十八年(1661),《三晋石刻大全·晋城市沁水县卷》,三晋出版社2012年,第136页。
(28)《泽城西南隅五里许□南社重修庙宇楠塑金粧碑记》,清康熙五十七年(1718),现存山西省晋城市城区西上庄社区庞圪塔村玉皇庙。
(29)碑额为“从善如登”,乾隆三十四年(1769),现存山西省寿阳县清平村九江大王庙。
(30)《重修龙岩寺记》,明正德十年(1515),现存山西省霍州市李曹镇秦家岭村龙岩寺。
(31)《濩泽南关明道厢崔家巷创修观音堂碑记》,清乾隆五年(1740),《三晋石刻大全·晋城市城区卷》,三晋出版社,2012年,第179页。
(32)《泽城西南隅五里许□南社重修庙宇楠塑金粧碑记》,清康熙五十七年(1718),现存山西省晋城市城区西上庄社区庞圪塔村玉皇庙。
(33)《重修圣公圣母祠碑记》,清康熙四十二年(1703),现存于山西省临汾市蒲县东岳庙。
(34)《真武庙重修碑记》,清嘉庆二十二年(1817),现存山西省皮影木偶博物馆。
(35)《重修关帝庙碑记》,清乾隆二十一年(1756),现存山西省晋城市泽州县金村镇府城关帝庙。
(36)《重修后土圣母祠记》,明景泰七年(1456),碑阴有乐人刘四同、室韩氏的记载,现存于山西省吕梁市离石区后瓦村后土庙。
(37)刘增贵:《汉代妇女的名字》,《新史学》,第7卷第4期,大象出版社,1996年,第34页。
(38)《静升王姓合户公议不许寄葬老幼妇碑记》,乾隆二十九年(1764),现存于山西省灵石县静升镇红庙。
(39)班固:《白虎通义》,中国书店,2018年,第42页。
(40)叶梦得:《石林燕语·避暑录话》,上海古籍出版社,2012年,第38页。
(41)阮葵生:《历代笔记小说大观·茶余客话》,上海古籍出版社,2012年,第280页。
(42)陈东原:《中国妇女生活史》,商务印书馆,1937年,第2页。
(43)陈宝良:《中国妇女通史》(明代卷),杭州出版社,2010年,第421页。
(44)阿风:《明清时期徽州妇女在田土交易中的权利与地位》,《历史研究》,2000年第1期。
(45)邓小南:《六至八世纪的吐鲁番妇女:特别是她们在家庭以外的活动》,《敦煌吐鲁番研究》,第四卷,北京大学出版社,1999年。
(46)《本宗折枝记》,明弘治元年(1488),《三晋石刻大全·晋城市高平卷(上)》,三晋出版社,2010年,第94页。
(47)周广业:《经史避名汇考》上,上海古籍出版社,2015年,第39页。
(48)袁庭栋:《古人称谓漫谈》,中华书局,1994年,第187页。
(49)《重修关帝庙碑记》,清乾隆二十年(1755),现存山西省晋城市泽州县金村镇府城关帝庙。
(50)毛立平:《妇女史还是性别史?——清代性别研究的源流与演进》,《妇女研究论丛》,2018年第2期。
(51)《山河楼记》,明崇祯七年(1934),《三晋石刻大全·晋城市阳城县卷》,三晋出版社,2011年,第95页。
(52)《贾罕张家崖窑里院》,康熙十三年(1674),《三晋石刻大全·临汾市襄汾县卷》,三晋出版社,2016年,第185页。
基本信息:
DOI：10.16366/j.cnki.1000-2359.2020.02.014
中图分类号:K877.42
引用信息:
[1]姚春敏,丁雅琳.妇女无名:明清山西碑刻题记女性研究[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2020,47(02):96-102.DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2020.02.014.
基金信息:
国家社科基金项目(19BZS009);; 山西省重点基地项目(20190111)
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