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先秦时期,对嗜欲问题讨论最多的是文子,《文子》一书基本形成了一套关于嗜欲和适欲的完整理论。与大多数人认为的人的本性就是多欲的看法不同,《文子》从人性本善这一基础出发,认为人的本性是清净无为、很少欲望的,贪婪多欲不是人的天性,耳目声色的享受本质上不符合人的追求,这就为节欲找到了坚强的理论基石,为人类回到清净少欲的状态提供了充足的理由。《文子》认为多欲危害人的身体和精神,减短人的寿命,所以人应该适情辞余,适欲才能治身,而治身又是为了治国。《文子》的这种治身为了治国的思想,相异于同是道家的庄子和列子,而与儒家修齐治平和墨家兼爱的思想殊途同归。
Abstract：[1]赵雅丽.《文子》的养生之道和尊生思想及其当代意义[J].中国道教,2006(4):42-45.
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(1)《文子》成书问题非常复杂。过去,人们一直认为《文子》是一本伪书,20世纪70年代在河北定县汉墓出土的竹简中发现了《文子》残篇,这一发现有助于证明《文子》并非伪书。李定生认为:“据定县汉墓出土的竹简,《文子》是汉初已有的先秦古籍无疑。”“文子是西汉时已有的先秦古籍,它先于《淮南子》。《文子》虽然经后人篡改润益,但不是伪书,可以作为研究文子思想的主要资料。”但仍有不少学者并不认同这一观点,具体论述可参葛刚岩《〈文子〉成书及其思想》。本文考察作为道家典籍的通行本《文子》的适欲思想,对《文子》的成书年代及与《淮南子》的关系等问题不作展开论述。
(1)杨朱一派是个例外,主张及时行乐,追求声色犬马,恣其嗜欲。事见《列子·杨朱》。
基本信息:
DOI：10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.03.006
中图分类号:B223.9
引用信息:
[1]张海英.论《文子》的适欲思想及其现代意义[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2016,43(03):26-30.DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.03.006.
基金信息:
教育部人文社会科学规划基金项目(14YJA720014);; 中国博士后科学基金项目(2015M572484);; 国家社科基金重大项目(13&ZD058);; 湖南省社科基金重点项目(14ZDB27)