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传统形而上学本来试图通过对"最高价值"的承诺来支撑个人的生命价值和意义,但它却不自觉地走向了对个人的价值和尊严的蔑视。马克思意识到了传统形而上学的这一内在悖论,因而一方面深刻地揭露了传统形而上学所设定的"最高价值"的虚无本质以及由此而导致的价值虚无主义困境,另一方面又通过对现实历史的存在论澄明,以"人的解放"的旨趣为人类的未来指明了道路。作为"关于现实的人及其历史发展的科学",历史唯物主义内蕴着丰富的克服价值虚无主义的理论资源,但这一点至今没有被教条化的马克思主义者所认识到。
Abstract:[1]马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:232.
[2]马克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957.
[3]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.
[4]孙正聿.“现实的历史”:《资本论》的存在论[J].中国社会科学,2010(2).
[5]孙正聿.辩证法:黑格尔、马克思与后形而上学[J].中国社会科学,2008(3).
[6]海德格尔.尼采(上册)[M].孙周兴,译.北京:商务印书馆,2002.
[7]马克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009.
基本信息:
DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.02.002
中图分类号:K03
引用信息:
[1]刘雄伟.历史唯物主义语境中的价值虚无主义课题[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2016,43(02):6-10.DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.02.002.
基金信息:
吉林省社会科学基金项目(2014BS10)
2016-03-10
2016-03-10