河南师范大学学报(哲学社会科学版)

参考文献

(1)赵晔:《吴越春秋辑校汇考》,周生春辑校汇考,中华书局,2019年,第144页。

(2)欧阳询:《艺文类聚》(上),上海古籍出版社,1999年,第214页。

(3)萧统:《文选》,李善注,中华书局,1977年,第703-704页。

(4)子建函京之作:曹植《又赠丁仪王粲》诗,全诗为:“从军度函谷,驱马过西京。山岑高无极,泾渭扬浊清。壮哉帝王居,佳丽殊百城。员阙出浮云,承露槩泰清。皇佐扬天惠,四海无交兵。权家虽爱胜,全国为令名。君子在末位,不能歌德声。丁生怨在朝,王子欢自营。欢怨非贞则,中和诚可经。”(萧统:《文选》,中华书局,李善,注,1977年,第340页。)仲宣霸岸之篇:王粲《七哀诗》其一,全诗为:“西京乱无象,豺虎方遘患。复弃中国去,远身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀。出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完。驱马弃之去,不忍听此言。南登霸陵岸,回首望长安。悟彼下泉人,喟然伤心肝。”(萧统:《文选》,李善,注,中华书局,1977年,第329页。)子荆零雨之章:孙楚《征西官属送于陟阳候作诗》,全诗为:“晨风飘歧路,零雨被秋草。倾城远追送,饯我千里道。三命皆有极,咄嗟安可保。莫大于殇子,彭聃犹为夭。吉凶如纠纆,忧喜相纷绕。天地为我炉,万物一何小。达人垂大观,诫此苦不早。乖离即长衢,惆怅盈怀抱。孰能察其心,鉴之以苍昊。齐契在今朝,守之与偕老。”(萧统:《文选》,李善,注,中华书局,1977年,第292-293页。)正长朔风之句:王讠赞《杂诗》,全诗为:“朔风动秋草,边马有归心。胡宁久分析,靡靡忽至今。王事离我志,殊隔过商参。昔往鸧鹒鸣,今来蟋蟀吟。人情怀旧乡,客鸟思故林。师涓久不奏,谁能宣我心。”(萧统:《文选》,李善,注,中华书局,1977年,第419页。)

(5)南国有佳人:出曹植《杂诗》其四,全诗云:“南国有佳人,容华若桃李。朝游江北岸,日夕宿湘沚。时俗薄朱颜,谁为发皓齿。俯仰岁将暮,荣耀难久恃。”(萧统:《文选》,李善,注,中华书局,1977年,第416页。)夜半不能寐:出阮籍《咏怀诗十七首》其一,全诗为:“夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我衿。孤鸿号外野,朔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。”(萧统:《文选》,李善,注,中华书局,1977年,第322页。)

(6)向长清《谈〈文心雕龙·声律篇〉与齐梁时代的声律论》指出,沈约所举的四首诗多犯八病,如:曹植诗从驱、山泾、员承、权全、丁王、欢中、佐海,王粲诗西豺、亲朋、出白、路抱、南回、有子、知能、马忍,孙楚诗晨零,乖惆,能之,王讠赞诗胡靡、师谁、宁靡、涓能均犯平头;曹植诗居城、朝营,王粲诗象患、悲攀、人间、声还、人肝,孙楚诗送道、子夭,王讠赞诗鸣吟、乡林均犯上尾;曹植诗哉居、能声、生朝、和经,王粲诗弃去、身蛮、闻声、能完、然肝,孙楚诗雨草、凶缠、喜绕、人观、此早、离衢、怅抱、能心,王讠赞诗靡今、事志、来吟、能心均犯蜂腰;曹植诗谷极、居云、惠胜,王粲诗象去、人声、处去。孙楚诗路送、缠烦、观衢、心朝均犯鹤膝;曹植诗生营丁,王讠赞诗今吟均犯大韵;王讠赞诗王商、事志、今吟、涓宣均犯小韵;曹植诗员云,王粲诗驱去,孙楚诗犹夭、吉纠、达大均犯旁纽。(向长清:《谈〈文心雕龙·声律篇〉与齐梁时代的声律论》,《文心雕龙学刊》,1984年第一辑。)

(7)刘跃进《门阀士族与永明文学》之《四声八病二题》以为,如果从“八病”的角度来衡量这些诗作,不仅全诗不合者甚多,就是沈约所欣赏的这四联诗亦多犯八病。“如果沈约是八病说的创始者,那么他对上述四诗的声病问题应当有所指正,可惜事实上并没有。他所关注的似乎只是‘一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异’,即字与字之间、句与句之间的平仄‘颠倒相配’(《与陆厥书》),而对于所谓‘八病’似乎并不过分考究。”(参见刘跃进:《门阀士族与永明文学》,生活·读书·新知三联书店,1996年,第359页。)

(8)郭茂倩:《乐府诗集》,第二册,中华书局,1979年,第639页。

(9)郭茂倩:《乐府诗集》,第二册,中华书局,1979年,第640页。

(10)郭茂倩:《乐府诗集》,第二册,中华书局,1979年,第655页。

(11)钱志熙:《中国诗歌通史·魏晋南北朝卷》,人民文学出版社,2012年,第57页。

(12)《周礼注疏》,郑玄注,贾公彦疏,上海古籍出版社,2010年,第833页。

(13)孙诒让:《墨子閒诂》,卷一二,《诸子集成》,第四册,上海书店,1986年,第275页。

(14)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,1980年,第135页。

(15)刘靓:《魏晋南北朝时期的诗歌吟诵研究》,南开大学硕士学位论文,2021年,第24页。

(16)王运熙,杨明:《中国文学批评通史·魏晋南北朝卷》,上海古籍出版社,1996年,第220页。

(17)刘义庆:《世说新语笺疏》,余嘉锡笺疏,上海古籍出版社,1993年,第600页。

(18)刘义庆:《世说新语笺疏》,余嘉锡笺疏,上海古籍出版社,1993年,第209页。

(19)刘义庆:《世说新语笺疏》,余嘉锡笺疏,上海古籍出版社,1993年,第227页。

(20)《世说新语笺疏·文学第四》:“孙兴公作《天台赋》成,以示范荣期,云:‘卿试掷地,要作金石声。’范曰:‘恐子之金石,非宫商中声。’然每至佳句,辄云:‘应是我辈语。’”(参见刘义庆:《世说新语笺疏》,余嘉锡笺疏,上海古籍出版社,1993年,第267页。)

(21)穆克宏,郭丹:《魏晋南北朝文论全编》,江苏教育出版社,1996年,第127页。

(22)陆机:《文赋集释》,张少康集释,人民文学出版社,2002年,第132页。

(23)曹植59首1008句五言诗中,犯平头564句,占56.0%;上尾356句,占35.3%;蜂腰259句,占25.7%;鹤膝涉440句,占43.7%。谢灵运91首1402句五言诗中,犯平头698句,占49.4%;上尾284句,占20.3%;蜂腰379句,占27.0%;鹤膝涉646句,占46.1%。鲍照164首2242句五言诗中,犯平头1138句,占50.8%;上尾390句,占17.4%;蜂腰530句,占23.6%;鹤膝涉940句,占41.9%。

(24)检陆机五言诗五字平声共19句,五字仄声共22句。如《日出东南隅行》:“扶桑升朝晖”,“窈窕多容仪”,《吴趋行》“仲雍扬其波”“ 阊门何峨峨”,《塘上行》“移居华池边”,“余芳随风捐”等,为五字平声。《赠顾交趾公贞》“伐鼓五岭表”,“ 立德不在大”,《拟西北有高楼》“伫立望日昃”,“不怨伫立久”,《君子行》“去疾苦不远”,“朗鉴岂远假”等,为五字仄声。(分别参见《陆机集》,金涛声,点校,中华书局,1982年,第8页,72页,73页,50页,60页,61页,63页。)

(25)沈约:《宋书》,第六册,中华书局,1974年,第448页。

(26)钟嵘:《诗品集注》,曹旭集注,上海古籍出版社,2011年,第1830页。

(27)陆机:《文赋集释》,张少康集释,人民文学出版社,2002年,第145页。

(28)陆机:《文赋集释》,张少康集释,人民文学出版社,2002年,第183页。

(29)陈寅恪《四声三问》提出,四声中,除去本易分别自为一类的入声,其余平上去三声,之所以分别为三者,实依据及摹拟中国当日转读佛经之三声,而中国当日转读佛经之三声又出于印度古时声明论之三声,即吠陀依声之高低的Udātta、Svarita、Anudātta这三声。(参见陈寅恪:《金明馆丛稿初编》,上海古籍出版社,1980年,第32页。)

(30)《通韵》,一说后秦鸠摩罗什作,一作论鸠摩罗什法师通韵,原物在伦敦,斯一三四四V(2)即背面。饶宗颐《鸠摩罗什通韵笺》中有《通韵》原文的影印件。(参见饶宗颐:《梵学集》,上海古籍出版社,1993年,第121-142页。)

(31)那段话为:“天竺国俗,甚重文制,其宫商体韵,以入弦为善。凡觐国王,必有赞德,见佛之仪,以歌叹为贵,经中偈颂,皆其式也。但改梵为秦,失其藻蔚,虽得大意,殊隔文体。有似嚼饭与人,非徒失味,乃令呕哕也。”(参见慧皎:《高僧传》,汤用彤校注,中华书局,1992年,第53页。)

(32)李小荣:《变文讲唱与华梵宗教艺术》,上海三联书店,2002年,第186-189页。

(33)饶宗颐:《〈文心雕龙·声律篇〉与鸠摩罗什〈通韵〉》,《中华文史论丛》,1985年第3辑。

(34)北京大学中国传统文化研究中心:《北京大学百年国学文粹·语言文献卷》,北京大学出版社,1998年,第631-646页。

(35)饶宗颐:《梵学集》,上海古籍出版社,1993年,第141页。

(36)饶宗颐:《梵学集》,上海古籍出版社,1993年,第142页。

(37)遍照金刚:《文镜秘府论校笺》,卢盛江校笺,中华书局,2019年,第20-21页。

(38)黄宝生:《梵语诗学论著汇编》,昆仑出版社,2008年,第72页。

(39)梅维恒,梅祖麟:《梵语对近体诗形成之影响》,《哈佛亚洲研究月刊》,1991年第2号。

(40)季羡林:《印度古代文学史》,北京大学出版社,1991年,第77-78页。

(41)慧皎:《高僧传》,汤用彤校注,中华书局,1992年,第259-260页。

(42)慧皎:《高僧传》,汤用彤校注,中华书局,1992年,第260页。

(43)萧统:《文选》,李善注,中华书局,1977年,第703页。