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惊悚小说《奥德利夫人的秘密》的伦理道德书写受到维多利亚时期学术界的猛烈抨击,一个世纪后学术界重新评价该小说,推翻了先前的定论,肯定了其文学伦理价值。这部小说以一个贫家女子海伦·马尔东僭越贵族阶层界线,试图通过隐藏身份和婚姻的途径来改变命运,但在私家侦探罗伯特·奥德利穷追不舍的调查下,其身份悬疑被侦破,最终被送进疯人院囚禁起来的惊悚故事,体现出亚里士多德摹仿论的悲剧机制、人道主义伦理学"趋利避害"的人的本性论和功利主义伦理学"以结果论善恶"的道德观。尽管该小说存在一定历史局限性,但其追求幸福的伦理道德书写仍在一定程度上揭示出伦理道德意义上的普遍性,因而对于建构和谐社会和人类命运共同体以及当代通俗小说的发展形成了以文史为鉴的学术意义和现实意义。
Abstract：The sensation novel Lady Audley's Secret was severely attacked by the Victorian academic circle for its ethical and moral narrative, but the previous verdict has been subverted and its literary ethical value affirmed by the academic circle after a century. The novel tells a story that Helen Maldon, a lady of a poor family, arrogates the aristocratic status and tries to change her fate by hiding her identity and taking the way of marriage but the suspense of her identity is ascertained with the private detective Robert Audley's consistent detection and investigation, and she is finally prisoned in an asylum, which expresses the tragic mechanism of Aristotle's Imitation Theory, the ethic ideas of the human nature that promotes the favorable and avoids the unfavorable put forward by Humanitarian ethics and judging good and evil by the subsequence supported by Utilitarian ethics. Although there exist certain historical limitations in the novel, it still, in some extent, reveals the universality of ethical and moral significance with its narrative of seeking happiness, thus forming its academic and social significance with its literary and historical mirror effect for the construction of harmonious society and the destiny of mankind community as well as the development of contemporary popular fiction.
(1)罗国杰:《伦理学》,人民出版社,2014年,第1页。
(2)Michael Diamond.Victorian Sensation,Anthem Press,2003,p.199.
(3)Henry Mansel.Sensation Novels,Quarterly Review,113(1863).
(4)W.R.Greg.False Morality of Lady Novelists,National Review,8(1859).
(5)Francis Paget.Lucretia;or,The Heroine of the Nineteenth Century,Publisher unknown,1868,p.305.
(6)布雷顿从1862年开始与约翰·马克斯韦尔同居。约翰的前妻长期住在疯人院,同居期间,布雷登抚养约翰前妻生的5个孩子。12年后,约翰的前妻去世,他们正式结婚,布雷登又为约翰生了第6个孩子,并用其创作的收入帮助约翰还上了债务。布雷登的很多作品都是在由约翰创办、布雷登经营的期刊上发表的,发表作品时也确实采用过男性的署名。佩吉特对布雷登的攻击显然指的是布雷登的这段私生活经历。
(7)伊莱恩·肖瓦尔特:《她们自己的文学——英国女小说家:从勃朗特到莱辛》,浙江大学出版社,2012年,第34-35页。
(8)伊莱恩·肖瓦尔特:《她们自己的文学——英国女小说家:从勃朗特到莱辛》,第54-55页。
(9)伊莱恩·肖瓦尔特:《她们自己的文学——英国女小说家:从勃朗特到莱辛》,第36页。
(10)Cf.Robert Lee Wolff.Devoted Disciple:The Letters of Mary Elizabeth Braddon to Sir Edward Bulwer-Lytton,1862-1873,Harvard Library Bulletin,April,1974.
(11)Cf.Robert Lee Wolff.Devoted Disciple:The Letters of Mary Elizabeth Braddon to Sir Edward Bulwer-Lytton,1862-1873.
(12)惊悚小说的读者群主要由中产阶级和女性读者构成,因此学术界又将惊悚小说戏称为“厨房文学”。
(13)伊莱恩·肖瓦尔特:《她们自己的文学——英国女小说家:从勃朗特到莱辛》,第148-151页。
(14)朱虹:《疯狂的女性与女性的疯狂——〈奥德利夫人的秘密〉赏析》,《名作欣赏》,1995年第2期。
(15)伊莱恩·肖瓦尔特:《她们自己的文学——英国女小说家:从勃朗特到莱辛》,第25页。
(16)Ronald R.Thomas.Wilkie Collins and the Sensation Novel,The Columbia History of the British Novel,Foreign Language Teaching and Research Press & Columbia University Press,2005:482.
(17)朱虹:《疯狂的女性与女性的疯狂——〈奥德利夫人的秘密〉赏析》,《名作欣赏》,1995年第2期。
(18)Ronald R.Thomas.Wilkie Collins and the Sensation Novel,p.484-485.
(19)弗雷德里克·詹姆逊:《政治无意识》,中国社会科学出版社,1999年,第7页。
(20)Ronald R.Thomas.Wilkie Collins and the Sensation Novel,p.499.
(21)亚里士多德:《诗学》,商务印书馆,1996年,第38页。
(22)Mary Elizabeth Braddon.Lady Audley’s Secret,Penguin Books Ltd.2012,p.57.
(23)Aristotle.The Nicomachean Ethics,Wordsworth Editions Limited,1987,p.3-5.
(24)亚里士多德:《诗学》,第89-90页。
(25)马基雅维里:《君主论》,陕西人民出版社,2001年,第100页。
(26)A.C.Garnett.Ethics,Ronald Press,1960,p.159.
(27)Mary Elizabeth Braddon.Lady Audley’s Secret,p.423.
(28)意大利人道主义伦理学家马基雅维里本身又是一个由神学政治学向人道主义政治学转向时期的代表性思想家。在其影响世界历史进程的伟大著作《君主论》中,马基雅维里在分析人性的本质时认为人是忘恩负义的、变化无常的骗子和伪君子,总是趋利避害而惟恐不及,并向君主提出了“像狐狸一样能识别陷阱,又必须像狮子一样能惊骇豺狼”的施政方略。显然,其伦理学思想的核心不是“向善”,而是“向恶”。马基雅维里的伦理学观点语出惊人。然而,在传统伦理学向现代伦理学转向的转折点上,其核心观点颠覆了传统伦理学的观点,为建立资本主义社会的伦理秩序奠定了思想基础。参见《君主论》,第100-104页。
(29)伊莱恩·肖瓦尔特:《她们自己的文学——英国女小说家:从勃朗特到莱辛》,第156页。
(30)李增,等:《英国19世纪惊悚小说研究》,东北师范大学出版社,2016年,第112页。
(31)M.H.Abrams.The Mirror and the Lamp:Romantic Theory and the Critical Tradition,Oxford University Press,1953,p.6.
(32)Kathleen Tillotson.The Lighter Reading of the 1860s.Preface to The Woman in White,Publisher unknown,1969,p.xv.
(33)Mary Elizabeth Braddon.Lady Audley’s Secret,p.17.
(34)Mary Elizabeth Braddon.Lady Audley’s Secret,p.389-390.
(35)Mary Elizabeth Braddon.Lady Audley’s Secret,p.3-5.
(36)Mary Elizabeth Braddon.Lady Audley’s Secret,p.223.
(37)胡贝克,李增:《惊悚小说〈白衣女人〉的时代道德潜质》,《外国文学研究》,2017年第5期。
(38)R.W.Horton & H.W.Edwards.Backgrounds of American Literary Thought,Prentice-Hall,Inc.,1974,p.1-2.
(39)学术界通常把威尔斯·柯林斯视为惊悚小说的鼻祖,其首部惊悚小说作品是1860年出版的《白衣女人》 ,而女性小说家玛丽·伊丽莎白·布雷登的《奥德利夫人的秘密》首先于1861年在期刊上连载发表。布雷登是个多产作家,先后出版小说85部,对斯蒂文生等现实主义著名小说家也曾产生过重要影响。
(40)A.C.Garnett.Ethics,p.159.
(41)胡铁生:《文学如何应对后现代主义来袭》,《中国社会科学报》,2016年3月15日。
(42)Mary Elizabeth Braddon.Lady Audley’s Secret,p.13-14.
(43)Mary Elizabeth Braddon.Lady Audley’s Secret,p.425.
(44)伊莱恩·肖瓦尔特:《她们自己的文学——英国小说家:从勃朗特到莱辛》,第156页。
(45)恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,人民出版社,1972年,第80页。
(46)恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,人民出版社,1972年,第72页。
基本信息:
DOI：10.16366/j.cnki.1000-2359.2020.05.019
中图分类号:I561.074
引用信息:
[1]胡贝克,李增.善恶价值判断与和谐社会建构——维多利亚惊悚小说《奥德利夫人的秘密》文学伦理学批评[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2020,47(05):136-143.DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2020.05.019.
基金信息:
国家留学基金委“赴美联合培养博士研究生”项目(CSC201906620089)
2020-10-14
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