外部性问题及其内部化的途径

外部性客观存在于社会经济运行过程中，是伴随生产或消费产生的某种“副作用”，这种“副作用”往往是相关者行为的非自愿的结果。外部性可导致市场在配置社会资源时产生偏差。在传统计划经济体制、体制转换与市场经济运行过程中存在诸多外部性问题。消除外部性问题的途径主要有政府干预、产权界定与制度创新等。

论市场经济体制与社会主义基本政治制度的结合

市场经济体制是社会化大生产和商品经济充分发展的产物，是实现社会基本制度目标的一种手段，其本身不属于阶级范畴，可以与社会主义基本制度相容；社会主义基本政治制度追求的目标是人民当家作主，而市场经济体制的运行处处都体现着民主精神，民主是两者最恰当的结合点；市场经济体制是通过其对社会主义基本政治制度目标实现的推进作用来达到与社会主义基本政治制度的相容的。

桑弘羊理财思想的几点启示

桑弘羊一生辅政六十余载，参与和主持了诸如盐铁官营、酒类专卖、均输、平准和统一铸币权等重大经济政策的制订和实施，是不可多得的理财专家。在他的理财思想中，首先强调农工商并重特别是工商业发展对农业的促进作用；其次．主张官营工商业，增强国家的宏观调控能力，以达到增加财政收入，防止兼并和稳定市场的目的。桑弘羊的这些思想对于我们目前的市场经济发展．具有明显的现实意义，值得认真总结研究。

西方形而上学思想的演变

西方形而上学思想的演变，大致经历了以下几个阶段。在古代和中世纪，形而上学是以宣扬宇宙不变、否认事物的运动变化为其根本特征，具有反科学的性质；文艺复兴后，与近代科学的产生、发展及其特点紧密相联的形而上学唯物主义坚持用自然界本身的因果联系说明自然现象，但却把必然性与因果性等同起来，具有机械决定论的特点；从十八世纪下半世开始的产业革命和自然科学研究方法的根本变化，敲响了旧形而上学的丧钟，康德、黑格尔是这种有局限性的批判的代表；马克思恩格斯从辩证唯物主义立场出发，对形而上学进行了全面、科学和彻底的批判，赋予了形而上学以“反辩证法的”新的涵义；现代西方资产阶级哲学中，形而上学仍是各种哲学流派利用的工具。

道德的基本特征新探

伦理学界对道德的基本特征一般界定为两点：一是道德以善恶的行为准则进行判断和评价；二是道德依据社会舆论、内心信念和传统习惯来维持。除此以外，道德还有如下的基本特征需要确认：道德产生的自发性和多元性；道德存在时间的恒久性和存在空间的广泛渗透性；道德制裁方式的多重性；道德价值定向的理想性等。对道德基本特征的探究，不仅有助于对道德的本质以及伦理学其它重要理论问题的研究，而且对道德实践也有重要的指导意义。

论无意识和民族无意识

无意识作为一种客观存在的心理现象，对人的活动有着不可低估的影响。民族无意识是通过心理积淀而形成的；是意识向无意识的转化；是未被意识到的定势的功能状态。民族心理作为人的心及背景中的深层背景，对民族主体的认识对象的选择、认识材料的整合加工，以及行为的决策、评价等都有着重要的影响作用．

历史名人籍里研究应坚持实事求是的科学态度

近年来，历史名人籍里研究的一个显著特点，就是它不是为了研究而研究，而是与振兴地方经济相结合，与发展旅游业相结合。但研究者为了某种目的，再加上客观原因，使得同一人物的籍贯经常出现二说、三说、四说、五说，甚至六说。从客观方面来讲，出现上述情况的原因有：原始文献材料记载简略，使人难以确断其籍贯的具体地方；古今地名和行政区划变化较大；异地同名；行政区划变更；人口流动性大；出生地、居住地和原籍的不一致。而从主观方面来讲，则是研究者缺乏严谨的学风和实事求是的科学态度，只是依据一些口碑资料或不加区别地引用未经核实的地方志材料，就断定某人的籍里在何处。这不仅给人们认识上带来了混乱，更重要的是，一些地方的决策者根据一些研究者提供的研究成果，进行规划，修复或重建某人故里，建造纪念馆陈列馆，甚至为某人塑像，以期使人们确信某人确实是某地人。但历史是科学，名人的籍里只有一处，而不可能有几处。为推进名人籍里的研究．首先要确定人物籍贯的标准，应当以其父母久居之地为依据，同时兼及出生地，其次要根据经过鉴别准确无误的材料来作结论。

精神文明建设法制化的实现条件

将精神文明建设纳入法制化的轨道，是社会主义市场经济条件下的一种新思路、新探索。从目前来看，一方面，精神文明建设的重要性和战略地位已成为全党全国人民的共识；另一方面，世界法治的发展大势、中国“依法治国”方略的制定、精神文明建设立法框架的基本确立、精神文明建设经验的积累和投入的增加等，使精神文明建设法制化具备了充分的社会条件。

以柔为美──略论词艺术风格形成的历史成因及价值特征

安史之乱使中国封建社会从此走向衰落，封建士人无路可走，只得出入秦楼楚馆游戏人生，把儿女之情视为遣愤解闷的方式，词被当为小词，词句的长短参差，错落有致又为词情的柔媚婉转提供了广阔空间。词的柔化，能够使主体体认生命的本真，渴念情爱的真纯，词境品味的提升。

论徐訏创作中的宗教情结

徐是一位颇具宗教情感和宗教情怀的作家，在他的小说创作中，常常溢出浓浓的宗教色彩。《精神病患者的悲歌》通过“我”与海兰、白蒂之间的情感纠葛，《彼岸》通过主人公“我”的坎坷人生经历的描写和心路历程的揭示，《时与光》通过对郑乃顿、多赛雷、苏雅的人生道路与追求的描述，都溢出浓郁的宗教色彩。作品都以充满悲剧意味的爱情故事，探索爱情的真谛，表达人性的思考。以奇幻的情节、心理的剖析，显示其创作的诗意风格、浪漫色彩。

文化的解构与构建──《白鹿原》叙事解读

《白鹿原》并不是一般意义上的家族小说，开篇的小单元就解构了人们惯常的认知思维模式，暗示性地提出了要构建理想中国文化问题。改造和建设中国文化的话题由来已久，但《白鹿原》已站在“超越”“中国结”的立场上思考这一问题，它既要中华传统文化，又要继承广义上的五·四新文化。同时通过一个个历史悲剧的叙述，解构了历史文化上的一元权威或者二元对立的认知思维方式，以便更好地吸收全人类文明的优秀成果。

谈歌剧的喧叙调与咏叹调

英语阅读自动化探析

把英语阅读理解过程作为信息处理过程研究是当今研究阅读理解心理的常规方法。从信息处理角度看，英语学习者需要学习和运用语言规则，反复进行阅读练习，使阅读自动化。要实现英语阅读自动化，必须了解背景知识和处理策略等因素对阅读自动化的影响，采取丰富读者背景知识、培养熟练阅读技巧等行之有效的措施。

论大学生英语口语交际能力的培养

延安整风与“三讲”教育

中共中央强调开展“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”教育，是实现我国跨世纪发展宏伟目标的需要，是延安整风精神的继承和发扬光大。延安整风精神集中体现了共产党人的世界观、人生观和价值观，反映出共产党人的高尚道德情操和精神风貌，是“讲学习、讲政治、讲正气”的精神源泉。延安整风的成功经验对于我们搞好“三讲”教育具有重要的启示作用：理论联系实际、实事求是是延安整风的指导思想，也是“三讲”教育的根本原则；批评和自我批评是党风建设的重要武器；加强党风建设，开展党风教育，必须走群众路线；必须把学习与组织整顿结合起免

培养“健全人格”:学校德育的着力点

时代发展，社会进步，对人才的培养提出了更高的要求。作为主要育人阵地的学校德育，应克服传统德育局限，认真贯彻德、智、体、美、劳全面发展的方针，把着力点放在注重学生健康心理素质和创新意识的培养上。中国传统德育在培养学生“健全人格”方面存在着一定的局限性：重视知识教学，忽视学生心理人格的发展和个性的培养；注意理想的传播，忽视学生自身的需要，从而使德育课变成“讲大道理”的说教课；只给学生结论性的东西，忽视了分析判断的过程，使学生缺乏独立思考能力的培养。所以，理想的德育模式，首先要着眼于“人格教育”，重新整合德育内容；其次，要构建以“道德需要”为动力的德育激励机制；再次，要根据德育内容要求，构建以培养学生的道德判断力为主线的德育运行机制；最后，以爱为桥梁的道德手段，编织以家庭、社会、学校为体系的德育网络。

关于河南省普通高校学科带头人的培养问题

企业经营组织的系统协调及用人问题

民主、法制与法治

从众心理与学校思想政治工作