中国文化的精神气质——与天地合德

“天人合一”是中国传统文化的基本特征 ,表述的不仅是人与自然的和谐关系 ,而且传递出了一种“天人合德”的精神。天不仅是自然秩序的代表 ,也是人间的秩序与价值的根源 ,人的“仁德”源于天的“生德”,所以天人能够合一 ,合一的基础是“德”,“合一”的标志是在对“天”的体认中 ,觉解“人”的精神生命 ,而“仁”就是人的精神生命的最高境界 ,所以通过对人的“仁性”的把握 ,就可以体认这一超越的价值源头 ,臻于天人合一之境。在中国哲学中 ,对“仁”的把握 ,离不开对人的心灵心性的探讨 ,而传统的心性之学所传达的基本精神就是天与人、宇宙与人生、心性与天道的相互贯通。“天人合德”的精神气质决定了中国哲学必然走向一条向内探求心性之路。

股权结构与治理结构改革:国外的实践与我国的选择

公司治理结构源于公司股权结构 ,公有股权结构与市场结构和资本市场的发展具有较强的相关性。不同的市场结构 ,资源配置的有效性所要求的产权主体即股权结构不同。完全与寡头垄断的市场结构 ,以国有产权为主 ,国有资本全股、控股 ,其他法人、社会资本参与 ;垄断竞争的市场结构 ,以混合所有产权结为特征 ,非国有产权为主 ,国有产权参与 ;充分竞争的市场结构 ,以非公有产权为主 ,公有产权参与。与其相对应 ,在那些易于形成垄断、生产过程透明度高的领域适宜建立内部控制型治理结构 ;在那些竞争充分的领域 ,宜选择外部控制型公司治理结构 ;非公有制企业改制宜选择家族监控型公司治理结构

企业信息化的过程控制

本文以提高企业信息化建设成效为目的 ,在总结出了企业信息化建设三大特征 (工程的过程性、内容的层次性和建设的阶段性 )的基础上 ,提出了过程控制的概念、内容和相应的保障体系。最后从控制论角度介绍了被控对象和方法

试论二十世纪五六十年代中共党内错误难以纠正的原因

二十世纪五六十年代的党内错误难以克服 ,究其原因 ,主要有如下方面 :中国人格化的权力结构 ,消解了纠正党内错误的主导力量 ;对党的组织原则民主集中制的误解 ,阻碍了党组织纠正错误的内在功能的发挥 ;超凡魅力权威的影响 ,增加了纠正党内错误的思想阻力 ;同体监督制约的弱化 ,缺乏纠正党内错误的必备动力 ;决策更正机制的滞后 ,为党内错误的延续创造了条件

道德责任与行政效能

行政效能的提高已成为社会日益关注的重大问题。社会主义市场经济的运行和完善要求行政管理部门的人员以较高的素质水平应对纷繁复杂的社会生活现象 ,提高行政效能水平。行政效能主体道德责任水准的高低 ,对能否合理实现行政效能主体利益和整个社会利益 ,能否提高行政效能主体的行政效能水平及促进社会道德责任水准都具有重大意义。社会主义市场经济运行过程中经济主体 (社会成员 )活动的层次性与此相应利益多元层次性也十分明晰。如何整合社会成员利益的多元层次性是一个十分关键的问题 ,因而利益整合过程中行政效能主体道德责任的完善的重要意义日益凸现出来。社会主义市场经济的建立、完善需要社会成员具备良好的综合素质 ,而其中行政效能主体的道德责任通过与行政效能客体、环境的互动会不断完善 ,达到一个新的水平。

论窝藏、包庇罪的行为对象——“犯罪的人”含义辨析

1997年刑法第 3 10条窝藏、包庇罪的行为对象是“犯罪的人”。何为“犯罪的人”,我国刑法学界通说观点认为“犯罪的人”是指真正的犯罪人。本文认为通说观点值得商榷 ,通过借鉴国外相关问题立法状况与理论研究成果 ,结合我国立法规定与司法实践需要 ,作者认为窝藏、包庇罪行为对象“犯罪的人”应包括真正的犯罪人和正在受侦查、追诉的犯罪嫌疑人、被告人 ,不以经过有效判决确定有罪为必要 ,只要对他们进行窝藏、包庇的 ,即成立窝藏、包庇罪。

论欧盟政治体系的联邦制特色

在欧洲一体化进程中 ,关于欧盟的体制之争从未停息。但认为欧盟同一般的国际组织没什么区别的观点已不大被人赞同 ,目前学术界比较一致的看法是 :从欧盟本身所拥有的权力及其与成员国关系上来分析 ,欧盟不同于一般国际组织 ,而多少渗进了联邦制成分 ,或者说是介于联邦与邦联之间的一种政治体系。本文分析了欧盟政治体系的基本结构 ,在此基础上阐述了其联邦制特色 ,并对欧盟的政治体系的未来走势提出了自己的看法

从“导师”与“学生”的关系看五四新文化运动的思想谱系

“五四”阵营从它扎寨的那一天起就潜存着两种张扬个性观念的歧义。正是“新青年”与导师之间这种对“人”之辅导、培养方向的殊途 ,导致了“五四”学生的分化。在英美与欧陆两种以个人为本位的自由主义思想导引下 ,“新青年”有了象牙之塔与十字街头的歧路 ,并在“五四”高潮过后分别走向了赴英美留学和去法俄俭学的道路

论桐城派与清代政治、文化的关系

桐城派的文运虽然与清王朝的国运相始终 ,但是不能因此认定桐城派为清王朝的御用文人。在思想内容、文学体裁和文学风格等方面 ,桐城派的文章与清王朝所提倡的都有所不同。对于程朱理学 ,桐城派主要是从学术研究和高尚人格方面来提倡的 ,与清王朝提倡程朱理学的目的、内容也有所不同。桐城派作家多生活于社会的中下层 ,他们是在对当时的政治失望以后 ,投身于文学创作的

世俗化语境与世纪末中国文学

2 0世纪末 ,市场化世俗化已经成为当代语境 ,多种文化观念在世纪末的文化广场上肆意地狂欢 ,人们普遍感到一种精神上的迷失。而世纪末的中国文学则沿着金钱的路标拾级而下 ,避免对历史对现实对末来的深层理性追问 ,放弃了守护人的精神家园的使命感。我们必须对世纪末中国文学中的灰色倾向、宗教蛊惑倾向和价值失衡倾向进行反思与批判 ,以重建文学的道德理想主义立场

修辞学理论建设中的五大关系散论

任何一门学科的高品位都离不开理论的高度抽象思辨和科学方法论的充分展示。有鉴于过去的经验教训 ,修辞学要在新世纪中求得长足的发展 ,宏观系统理论的建设亟待加强。本文就前辈时贤论述到的一些有关问题进行梳理 ,归纳出大家见仁见智、各自为战的表述里边实存在着认识上有根本差异的五大方面 :“学”与“术”,适应“题旨情境”与“求美”,修饰、调整、选择、组合与陌生化、变异、解构 ,自然科学的道路与人文性 ,有利于欣赏与有利于读写等 ,认为在这些矛盾对立的理论认定上面还缺乏让人欣喜的正面交锋和真正的深入研讨 ,而恰恰是这些问题直接关乎整个学科体系构建的科学分量。对具体问题我们提出了自己的认识主张 ,但主导意向还在于抛砖引玉

汉英句式的动态转换

本文以“功能对等”翻译理论为依据 ,比较了汉英句式表达上的差异 ,如意合与形合、句首开放与句尾开放、话题句与主谓句等 ,认为翻译应重在以语义为基础的动态转换

心理健康教育与道德教育过程中的价值错位

心理健康教育与道德教育的关系研究是当前教育理论研究中的热点问题之一。二者作为大德育的重要组成部分 ,其目的都是为了培养全面发展的人 ,因而在实践中有相通之处。二者在实践过程中又因各自的出发点、宗旨、原则不尽相同 ,在某些方面又不尽协调。相对于道德教育而言 ,心理健康教育的目标属于基础层次的目标。心理健康教育要求个体以一种“平和”的心态处理与周围环境的关系 ,这与道德教育中追求理想、顽强拼搏似乎背道而驰 ;而道德规范要求个体服从于整体 ,具有高度的约束性 ,又使个体的需求、欲望和情感得不到宣泄 ,从而引发心理健康问题。道德教育有明确的价值导向 ,而心理咨询却保持价值中立 ;道德教育强调个体的社会属性 ,心理咨询则着眼于个体的自然属性 ;道德教育遵循公开原则 ,而心理咨询却要遵循保密原则。心理健康教育在对道德教育产生积极影响的同时 ,又有可能阻碍道德品质的发展

从边缘到中心:学习化社区构建探讨

社区是社会构成的基本单位 ,也是实践终身教育、终身学习的切入点和最好中介 ,作为未来社区教育的基本形态 ,学习化社区的构建显得尤为必要。具体对策是 :(一 )观念层面 :更新思想 ,形成终身学习理念 ;(二 )制度层面 :依法治教 ,提供相关制度保障 ;(三 )实践层面 :立足现实 ,构建终身学习化社区

高校军事科技教学存在的问题与对策

我国自 1985年开展以学生军训和军事理论教学为主要形式的国防教育以来 ,高校在军事科技教学方面已取得了十分可喜的成绩 ,而存在的问题也仍很突出 ,如军训高校所使用的《军事学教程》中的军事科技章节在内容上存在落伍的现象 ,深浅相脱节的问题比较明显 ;全国大多数高校军事教研室的电化教学设备陈旧与落后 ;在直观教学方面缺乏教具模型 ,师资队伍比较薄弱等。针对现存的问题我们提出了相应的对策 ;一是进一步改革教材内容 ,以便使广大参训学生更好地掌握 ,了解当今的高科技知识 ;二是加强国防教育师资队伍和学术骨干队伍的建设 ,不断提高军事科技教学质量和学术水平 ;三是加强军事教研室的硬件建设 ,提高、改进电化教学设备 ,以适应军事科技理论教学的需要 ,使高校军事科技理论教学向更高层次发展

论股东对公司债务承担连带责任的条件

试论思想政治工作也是生产力

女性之态和人生之梦——萧红小说中的男性形象探析

《哈农》教学方法探析