以人的经济本性为核心整合经济学

从古典、新古典到新古典综合经济学的三次大综合 ,并未综合进全部经济学者、经济流派的理论。整体综合经济学就是以人的经济本性进行整合 ,由人的经济本性为核心派生出人作为资源的稀缺性与人的需求的无限性的两难组合 ,及由此形成的费用最小化与效用最大化的两难组合和上述两难组合的合力形成的均衡价格这三个基本命题。以三个基本命题为理论基础去考察各种经济学理论体系 ,整合而成各种派生命题 ,进而整体综合而成全新的经济范式 ;人是整体综合的经济学的研究对象 ,从个人、从自由的个性演绎出企业、集团、产业、区域、政府、世界等 ,产品、劳动是整体综合的经济学的客体 ,费用、效用及其关系即价格、均衡价格是整体综合的经济学的主题

储蓄利率弹性弱化的原因及对策

利息是当前消费的机会成本 ,是储蓄的未来收入 ,储蓄行为受利率变动的影响。目前我国储蓄利率弹性变弱 ,主要原因是利率的市场机制没有形成、居民人均收入低、金融市场不发达、投资渠道单一以及由于制度变迁而引起的收入两极分化加剧、生活支出结构改变而引起的对未来预期的改变。为了提高储蓄利率弹性 ,我们应该采取如下有效措施 :利率机制市场化 ,金融市场多样化 ,扩大消费信贷 ,提高居民收入和限制非法收入

香港经济结构转型与创新科技产业的发展

:自从二次世界大战以来 ,香港的经济结构先后经历了几次转型 ,不仅使其经济结构不断优化 ,而且推动了香港经济的繁荣和发展。伴随新世纪及全球知识经济的来临 ,香港经济要完全摆脱亚洲金融危机的影响 ,提高其国际竞争力 ,发展创新科技产业 ,就成为香港经济结构调整和转变的必然选择 ,同时也是香港经济的长期发展战略

论侵权行为法律选择方法的新取向

侵权行为是社会生活中常见的一种法律现象 ,国际民商事关系运转中也不乏侵权事件的存在。国际民商事关系中的侵权行为必须解决法律适用问题。最近几十年侵权行为的法律适用得到了新的发展 ,出现了一些新的取向。我国有关侵权行为的法律适用规范也随着国际上侵权法律适用的新发展以及网上侵权的日益增多而作相应改进

论我国推行集体合同制度的重大意义

我国推行集体合同制度具有极其重大的政治、经济和社会意义。我国劳动关系的现实状况要求大力推行集体合同制度 ,以保障劳权 ,维护政治稳定。集体合同制度还是现代企业制度不可缺少的组成部分 ,不实行集体合同制度就无法建立真正的现代企业制度

科技行为的道德选择与人文精神向科技的融入

科技行为作为人与自然、人与社会关系的活动 ,具有全民族性、全社会性。现代科技行为迫切呼唤道德选择。正确的信念和价值系统是科技行为道德选择的可靠保证 ,而其源泉就是人文精神。只有人文精神向科技的融入 ,才能实现科技行为的道德选择 ,才能使我们真正走出“半个人”的时代

曹琥及其《请革芽茶疏》考辨

明正德年间 ,江西广信府同知曹琥所上的《请革芽茶疏》,是研究贡茶制度及其社会影响的一篇珍贵文献。本文运用大量的历史及方志资料 ,针对李传轼《〈请革芽茶疏〉简介》一文的疏漏和错误 ,对曹琥生平及其《请革芽茶疏》进行了考证和辨析 ,认为曹琥生平事迹班班可考 ,并未署理庐州知府 ;疏中所言乃江西广信府贡茶之事 ,并非南直隶庐州府之事 ,更不可将此事作为“安徽茶叶史上值得大书一笔的大事”

“华夏文明优越”:中国近代化进程中的羁绊

古代中国半封闭的大陆性地理环境、封建文化的发达和综合国力的强盛 ,导致“夷夏之辨”和“中央大国”心态的形成。这种心态认为华夏文明优越于世界上其他国家的文化 ,这种自以为最为优越的文化在明清时期使封建统治阶级和士大夫阶层顽固地抵制西方先进文化 ,认为西方文明不过是一些令人不屑的雕虫小技 ,中华“泱泱大国”的圣典——孔孟之道才是万古不易、无往不克、教化万方的精髓 ,外国的文明师承中国。中国只能用自己的文化去改造西方文化 ,而断无向西方学习之理。在洋务运动、戊戌变法时期 ,封建统治者和士大夫阶层仍坚持“中学为体 ,西学为用 ,不可偏废”的原则 ,在完全肯定和保护本国文化基本精神的前提下 ,把社会改革停留在器械、工艺的层面上 ,不主张使中国文化一步步地走向近代化。这种心态导致了自大和僵化 ,严重地阻碍着中国近代化的进程 ,并直接导致近代中国落后于世界先进国家

试论领导干部廉洁奉公内驱力的形成机制及措施

廉洁奉公是对领导干部的基本要求 ,领导干部廉洁奉公内驱力机制的形成对领导干部队伍建设具有极其重要的意义。领导干部廉洁奉公内驱力形成的核心是自律、他律、自律和他律的辩证统一。学习、培训和修养是实现自律的主要方法和途径 ;搞好监督与制约 ,可以强化他律 ;促进他律与自律的结合与统一 ,达到“慎独”境界是关键和目的。

同城高校联合办报:高校校报模式改革新思路

史铁生作品中的类宗教意味

史铁生某些作品的意蕴往往有浓厚的宗教意味 ,但又与一般的宗教内涵不同 ,因此本文称之为“类宗教意味”。主要表现于以下方面 :敬畏自然 ;参悟命运 ;理解苦难 ;悲悯情怀 ;“宗教精神”。

“迷惘的一代”与“建安风骨”:两种文学思潮的个性对比

“迷惘的一代”与“建安风骨”的享乐和功业追求之下潜在的是个性追求。“迷惘的一代”以一种混乱的出世之情反抗和否定社会 ;“建安风骨”则以积极的功业入世态度替代封建伦理纲常。“迷惘的一代”否定的是资产阶级的近代理性 ;“建安风骨”否定的是封建伦理理性。但是它们一个认可感性而失之于理性 ,一个认可功业而失之于心灵 ,从而导致自我的失落。因此一个迷惘 ,一个悲叹。而它们的对立调整面就是英雄和慷慨 ,代表人物则是海明威与曹植

试析蔡元培“思想自由,兼容并包”的教育思想

“思想自由 ,兼容并包”的教育思想是蔡元培任北京大学校长时形成的。这种思想的产生与蔡元培复杂的人生经历有关。纯抱学术主义 ,对各种学术思想流派持宽容的态度 ,提倡他们之间的相互争鸣、自由发展是这种思想的主要内容。这种思想的实行 ,促进了北京大学的发展 ;为新思想的发展和传播提供了客观条件 ;成为“五四”运动的一个重要根源。这种思想反映了蔡元培的教育超越政治、功利的思想 ;反映了他思想中的无政府主义和社会进化论思想的成分和中国新生资产阶级的两重性。它的提出和实施是与当时的具体历史条件分不开的

论陶行知教育观念的现代性

:陶行知是一位伟大的教育家和教育学家 ,他的教育思想中有许多超前性的现代观念。一是主张“生活即教育”、“社会即学校”,强调教育与现实生活的关系 ,将教育建立在生活实际和社会实践的基础上。二是主张教育民主化 ,包括教育要面向工农群众 ,各民族之间的教育平等 ,教学及教学管理民主化。三是提倡现代师德观念 ,包括献身教育、追求真理、创造革新、以身作则、团结协作等内容。陶行知的上述思想 ,对于当前我国教育顺利实现由“应试教育”向“素质教育”的转轨 ,具有十分重大的意义

创造教育与素质教育

创造教育与素质教育从根本上讲是一致的。创造教育是全面实施素质教育的有效途径与方法 ,尤其是培养学生的创新素质、培养创新人才的有效途径与方法 ;而素质教育要真正提高水平与质量 ,培养出优秀的创新人才 ,就必须借助于创造教育 ,使教育教学方法、教学内容、教学过程富有创造性 ,对学生实施全面的创造教育。

普通心理学教材体系若干问题探讨

:我国普通心理学教材改革取得了可喜的成绩 ,但有些问题仍有待解决。本文作者认为 :1.知觉选择性仅仅是注意指向性在知觉过程的一种表现 ,不属于知觉特征的范畴 ;2 .技能问题、社会心理或团体心理问题及心理卫生问题放入普通心理学教材之中 ,不仅在内容上会有所重复 ,也会加重学生的学习负担

高师音乐教育改革的新思路

邓小平社会生产理论的构成和特色

保护知识产权,促进高新技术企业的发展

证券投资基金的风险及其防范

如何提高科技档案的利用率

科研实践与培养创新人才

高师音乐欣赏教学中的美学渗透

析影响口语交际的能力要素

现代中国花鸟画发展趋向浅论