对实践合目的性合规律性的再思考

实践的本质特征决定任何实践活动都必须实现合目的性和合规律性的统一。但是，在许多情况下，往往会发生现实对理论的背离。为避免反人类实践的出现，必须正确处理实践合目的性追求中个人利益、群体利益和社会利益的关系、人和自然的关系；为实现实践的合规律性，在提高对事物自身规律的认识的同时，还要不断地进行实践反思。只有把人类的整体的、长远的利益作为价值追求的首要目标，才能实现实践合目的性和合规律性的统一。

马克思恩格斯对“和平发展理论”的探索

多年来，在世界范围的无产阶级革命斗争运动中，人们一直关注并实践着马克思、恩格斯所创立的武装夺取政权的暴力革命理论，忽视甚至回避了与暴力革命理论几乎同时形成的“和平发展思想”．甚至将是否坚持“暴力革命论”视为识别真假马克思主义的标准。在研读马、恩的著作中，不难发现这条利用一切民主的改革手段，特别是资产阶级议会所赋予的种种有利条件，参与各种和平方式的斗争．改变工人阶级社会地位的理论主线。从19世纪40年代，这种思想萌芽开始显现，经过欧洲革命，特别是70年代以后资本主义的发展与改革，资本主义世界进入相对稳定的发展时期．马、恩的这种和平发展思想逐渐趋于成熟．并不断运用到欧洲各国的工人运动中，成为指导各国无产阶级政党和民主党派在与资产阶级斗争中运用的基本理论之一，产生了较大的影响。

邓小平政策思想体系的框架结构与核心问题

邓小平的政策思想是邓小平理论的重要组成部分，它以发展生产力为核心形成了一个由三方面内容构成的科学体系：政策观，建设有中国特色社会主义的总路线，建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化政策与策略。这一思想体系是对怎样建设社会主义这个历史和现实课题的具体解答，是建设有中国特色社会主义的科学方法论。

“三个有利于”标准的哲学意义

“三个有利于”是邓小平在指导我国改革开放实践过程中形成的一条根本性的思想。这个标准中，最根本、最关键的是生产力标准。历史唯物主义把是否适合生产力的发展的客观要求作为衡量和评价一切社会制度和人们社会活动的根本尺度。“三个有利于”的判断标准正是历史唯物主义这一命题的必然结论。“三个有利于”标准所体现的内容都是与人们的实践活动紧密相关的，是蕴含马克思主义实践观的智慧结晶。实事求是是邓小平理论的哲学基础和精髓。而“三个有利于’则是这个精髓中的核心和灵魂、按照“三个有利于”的标准，大胆利用各种组织形式来实现公有制，不仅能解除人们“姓公姓私”、“姓社姓资”的疑虑，更能折射出实事求是思想路线的光辉。社会主义的目的除了消灭剥削和压迫外，更主要的是维护广大人民的利益。“三个有利于”不仅具有真理性，更具有人民利益高于一切的价值性。

张謇发展进口替代工业思想论略

张謇发展进口替代工业的思想导源于他的爱国主义思想．他提出实业救国主张．其核心即为棉铁主义，为此，张謇力主拒洋货，倡国货，而其方法一为政策导向，通过减税或提供政府补助、奖励等形式，引导扶持；二是合力论，即合商势、商智、商力，一致对外。张謇将棉纺织业置于优先发展的战略地位、并且付诸行动，而解决资金的途径为引进外资。张謇之所以产生发展进口替代工业的思想，其原因一为汹涌澎湃的实业救国思潮这一外部氛围的营造。二为性急心态．三是市场空间广阔，游刃有余．最后则为对利润的渴求。

经济体制转型时期农村人力资本的积累

我国人多地少，靠开发耕地等物质资源来扩大发展空间的路子走不通。因此，注重增加农村人力资本的积累，走科教兴农的道路，具有十分重要的战略意义。加快农村人力资本的积累，既有利于我国的城市化进程，也有利于拉动国民经济的持续增长。加快农村人力资本积累的基本思路是：在农村以多种形式、多种渠道加强基础教育。发展职业教育，拓宽高等教育自学考试向农村伸延的渠道，构建农村成人教育体系。

对当前失业状况的认识及治理措施

关于黄河滩区精神贫困的思考

对“民事行为能力”的再认识

本文通过对广义行为能力说、合法行为能力说及法律行为能力说的比较、辨析，认为前两种通说均不够科学、合理，易导致认识上的混乱，因此应予放弃，而采用传统民法中将行为能力划分为法律行为能力和责任能力的做法，以达到民法理论的体系化、科学化。

中外文化交流与中华传统文化的发展

内容丰富的中华传统文化的发展与中外文化交流有着密切的关系。中外文化交流的主要通道有陆上丝绸之路和海上丝绸之路；交流的基本形式是经济贸易、文化交流、政府外交和战争；以佛教为主要内容的印度文化、阿拉伯——伊斯兰文化、明清之际来华的西方文化以及长期的中外物品、科技、文学艺术的交流，对中国的儒学、道家、民间文化、宗教、民族构成、社会生活、民族文化等都曾产生过不同程度的作用。

加拉罕与苏联早期对华外交

加拉罕是苏联早期对华外交活动中的一个十分关键的人物，他在促使苏中关系的改善和苏中建交的过程中起了十分重要的作用。他以苏俄副外交人民委员的身份发表三次对华宣言，宣布废除沙俄与其它帝国主义国家所缔结的宰割中国的不平等条约，放弃一切在华特权，赢得了中国人民的好感，为苏中建交奠定了良好的基础；他以苏俄特命全权公使的身份与中国北洋军阀政府进行谈判，几经周折，签订了《中俄协定》，初步解决了两国之间一系列悬而未决的问题，促成了苏中建交。但需要指出的是，加拉罕在对华外交活动中的一些做法及反映在由他所签署的《中俄协定》及其附件中的一些内容，则暴露出了苏联对华外交中存在有极端民族利己主文和大国沙文主义的特征。

匡谬非易事,正俗戒自用──汉语规范化工作的误区和出路

目前汉语规范化工作已经陷入僵局，主要原因之一是具体工作中失误太多。要打破僵局，必须正确认识规定主义思想指导下的匡谬正俗法的局限性，客观地考察分析研究每一种语言变异现象，有客观必然性和现实必要性的就给予承认，反之则给出较好的表达式供语言社会参考。

当代大众文化的人文批判

同时下社会上流行的一些关于当代大众文化的乐观主义论调不同，作者认为，当代大众文化对于人的本质，尤其是人自身自由而全面发展的本质是极其不利的。本文正是在对当代大众文化的特征及其负面效应的把握的基础上，具体分析了当代大众文化违背人文主义的内在本质，藉以引起人们的重视。

北宋的法律与诗歌

论中英思维方式的差异对跨文化交流的影响

思想政治工作“入脑”论