张文安;

• 1:郑州大学教育学院 河南郑州450001

摘要(Abstract)：

汉代神仙信仰的发展与养生文化的兴衰相反相成。汉初,神仙信仰陷入低谷,社会上却出现了养生热潮;武帝时期求仙热潮达到前所未有的高度,养生却鲜有史料提及;武帝以后,求仙热潮消退,神仙信仰通过理论化、宗教化向道教的方向发展,养生文化再次兴盛,并形成天地人一体同源同构共生互感的养生理论。汉代养生文化与神仙信仰相反相成发展的深层动因是人们对生命永恒的不懈追求,正是人们对不死成仙的渴望使服食、导引等对养生效果明显的养生术在汉代极受重视,而辟谷、食气等虽然因为理论上的成熟一直被用于养生与成仙,但却从来不受重视。

关键词(KeyWords)： 汉代;神仙信仰;养生文化

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation):

作者(Authors): 张文安;

DOI: 10.16366/j.cnki.1000-2359.2007.04.042

参考文献(References)：

• [1]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.
• [2]班固.汉书[M].北京:中华书局,1962.
• [3]淮南子[A].诸子集成[Z].北京:中华书局,1986.
• [4]范晔.后汉书[M].北京:中华书局,1965.
• [5]余英时.东汉生死观[M].上海:上海古籍出版社,2005.
• [6]王充.论衡[M].上海:上海人民出版社,1974.
• [7]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局,1983.
• [8]邹登顺.论战国秦汉“人与天合”养生文化范式的建构及其特点[J].贵州社会科学,2002,(3).
• [9]王明.太平经合校[M].北京:中华书局,1960.
• [10]葛兆光.道教与中国文化[M].上海:上海人民出版社,1987.
• [11]王明.抱朴子内篇校释[M].北京:中华书局,1985.
• [12]李零.中国方术考[M].北京:东方出版社,2001.
• [13]胡孚琛,吕锡琛.道学通论[M].北京:社会科学文献出版社,2004.
• [14]李零.中国方术续考[M].北京:东方出版社,2001.