论贾谊的消费思想
欧阳卫民
摘要(Abstract)：
<正> 贾谊(公元前200年——前168年)。洛阳(今河南洛阳东)人,汉初著名政论家、文学家。官至太中大夫,太傅。著作传有《新书》十卷等。今人编有《贾谊集》。贾谊给中国消费思想史上最重要的两个术语——节俭和侈靡,下了一个定义,他说:“广较自敛谓之俭,反俭为侈;费弗过适谓之节,反节为靡。”①这个定义的关键在于“广较自敛”,因为节俭与侈靡是一对相反的概念②,“费弗过适”中的“适”字,即适当之义。唐代训诂学家颜师古注:“适,当也,谓事理当然。”“广较自敛”是什么意思呢?通俗地说,就是根据群众消费状况调节个人消费标准,因为,第一,贾谊这话是对统治者说的;第二,贾谊《新书·礼)中所推崇的消费礼仪核心意义与此相同,可以视作“广较自敛”的注解。
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作者(Author): 欧阳卫民
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参考文献(References)：
- ① 《新书·道术》,下引该书只注篇名.
- ② 有人在《管子学刊》1990年第2期发表文章认为,《管子·侈摩》中的“侈摩”不是奢侈的意思.可是,贾谊这个与《管子·侈靡》成书年代差不多的定义有力地驳斥了这种观点.
- ③ 《礼容语下》.
- (4) (14) (18) (25) (27) 《瑰玮》.
- (5) 参看拙作:《墨子消费经济思想初探》,《中南财经大学学报》1986年第5期.上述两点与胡寄窗教授看法不同.
- ⑥ 《俗激》.
- ⑦ 《数宁》.
- (8) (10) (12) (21) (22) 《汉书·食货志上》.
- ⑨ 《时变》.
- ⑩ 《汉书·贾谊传》.
- (13) 《续通鉴论》卷二.
- (15) 在不到半个世纪以后,《淮南子·齐俗训》就重复道:“工为奇器,历岁面后成,不周于用.”以后重复者甚多.
- (16) 马克思:《资本论这》第1卷(法译本),第51页.
- (17) 凡勃伦:《有闲阶级论》,第93页.
- (18) 《无蓄》.
- (20) 《孽产子》.
- (23) 《马克思恩格斯全集》,第26卷,第2册,第562页.
- (24) 《瑰玮》、《孽产子》及《陈政事疏》都有此语.
- (25) 《马克思恩格斯全集》第26卷,第3册,第269页.